Completar La Reforma De Lutero

David Pawson escribe: “En países donde la iglesia está declinando, ¿por qué cosa oraremos, y qué haremos al respecto? Encuentro que los cristianos se dividen en dos grupos principales: quienes esperan que Dios haga algo al respecto y quienes creen que Dios está esperando que nosotros hagamos algo al respecto… Creo que Dios está esperando que nosotros hagamos algo… “Lutero no se sentía cómodo con toda la Biblia. Esa fue una de las raíces de su inconsistencia. La segunda falla, producto de la anterior, fue que no aplicó la Biblia a cada parte de la vida cristiana y de la vida de la iglesia de su tiempo. Hubo áreas que no tocó. Creo que Dios nos está llamando ahora… a completar esa Reforma y tomar toda la Biblia y aplicarla a toda la vida cristiana, a toda nuestra predicación y a toda la estructura de nuestra iglesia”. En este libro, David desentraña este tema y provee indicadores para las reformas que se necesitan en el siglo XXI.

Martín Lutero expone los efectos teológicos y sociales de las luchas reformadoras, tales como la teología del pacto, la guerra civil inglesa, las colonias americanas y otros movimientos, algunos de ellos vistos como francamente revolucionarios, para, finalmente, terminar con un tema inevitable: la ética protestante, en diálogo expreso con sus expositores y críticos, especialmente a partir de temas tan controversiales como la vocación (o llamamiento), el trabajo y, sobre todo, el surgimiento del capitalismo, aspecto al que dedica páginas iluminadoras. Se trata de una obra imprescindible para lectores atentos a los acontecimientos que renovaron el rostro de la presencia cristiana en el mundo.

La persona de Lutero y cuanto representó supuso una convulsión en el panorama religioso, político, social, literario y artístico de la Europa de su tiempo. Este primer volumen de los tres previstos reúne los textos en torno a los inicios de la Reforma. En ellos Lutero formula sus cuestionamientos radicales tanto de la práctica como de la doctrina de la Iglesia, atento siempre a los problemas socio-políticos de la época.

Este libro, editado contemporáneamente en italiano y español, considera los aspectos éticos, políticos y jurídicos del pensamiento de Martín Lutero en el quinto centenario de la Reforma protestante. Pone en evidencia sus consecuencias «laicas», decisivas para la civilización occidental moderna y contemporánea, hasta el punto de constituir su «alma». Tanto la historia de «Europa» como la de «América» no son, así, sino desarrollo y aplicación particulares de «la» verdadera revolución que fue la Reforma, por lo que su conocimiento es asunto de máxima importancia y actualidad.

¿Cuáles fueron los verdaderos motivos que desataron la Reforma de Lutero? ¿Cómo reaccionaron el Papa y el Imperio frente al desafío luterano? ¿Cuál fue la auténtica primera reforma de la Iglesia? ¿Existieron, realmente, las iglesias reformadas como tal? ¿Llegó tarde el Concilio de Trento? ¿Qué supuso la mal llamada «contrarreforma» en nuestra historia? ¿En qué consistió, en realidad, la tan renombrada Pax Catholica? ¿El movimiento reformista se adueñó del relato que ha llegado a nuestros días? Alberto Garín García y Fernando Díaz Villanueva —autores de referencia en divulgación histórica— cuestionan, en una profunda y lúcida conversación sin filtros, nuestras certezas sobre la mal llamada Reforma luterana de comienzos del siglo XVI y nos descubren cuáles fueron los primeros y auténticos procesos reformistas; especialmente, el iniciado durante el siglo XV, muy desconocido, y el cual constituyó la verdadera renovación de la Iglesia, que no conllevó, en ningún caso, la ruptura de la institución. Una reveladora obra a dos voces que reflexiona sobre las repercusiones menos conocidas del Concilio de Trento, y que nos invita a un valioso y conciso recorrido por la historia política y religiosa de España y Europa desde la Reforma hasta la actualidad. Y es que muchas de las cuestiones que nos afectan hoy día son las últimas consecuencias de aquella aciaga escisión religiosa que condenó a Europa a siglo y medio de enfrentamientos terriblemente crueles, como los de Religión en Francia o la primera guerra a gran escala de la historia: la de los Treinta Años. «Aquí no van a encontrar una apología del catolicismo… pero sí una vacuna contra la estulticia generalizada» León Gómez Rivas

Martín Lutero (1483-1546) desarrolló la faceta de polemista a lo largo de toda su vida. Su conocimiento exhaustivo y preciso de la Biblia y su lenguaje directo, agresivo e irrespetuoso, con frecuencia rayano en el insulto, lo convertían en un temible adversario. En El siervo albedrío (1525), obra de gran calado teológico que expone la doctrina de la justificación por la fe, la Reforma luterana se lanza en tromba contra el humanismo representado por Erasmo de Róterdam y su defensa del libre albedrío. Los otros dos escritos aquí reunidos, Sobre el papado de Roma (1520) y Contra Hanswurst (1541), son relevantes para entender el concepto de Iglesia que propugnaba Lutero.

La m�s adecuada ayuda para quienes vienen sustentando un concepto totalmente err�neo de la fe evang�lica es el presente tratado de Mart�n Lutero. "La libertad Cristiana", como la edici�n latina se titula, o "La libertad del cristianismo", como se traducir�a el t�tulo de la edici�n alemana, es uma de las llamadas "obras cl�ssicas de la Reforma". El Reformador expone en ella, de modo sencillo, pero impressionante, lo que es la verdade evang�lica y em que consiste el plan divino de la redenci�n y salvaci�n. Con suavidad nos pinta las relaciones del alma con Dios, con decisiva dureza apost�lica traza los l�mites del poder humano, de manera que se conceda a Dios toda gloria y alabanza, con claridad casi prof�tica nos presenta la fe y el amor en su af�n de complacer a Dios y servir al pr�jimo. Esto �ltimo suele escapar a quienes desconocen la Reforma, por no haber compreendido a�n que a nadie mejor que a Lutero fu�le dado entender y exponer el sublime maridaje de la libertad por la fe y la sujeci�n por el amor. Generalmente, se reprocha a las doctrinas evang�licas un concepto de la libertad que siempre les fu� extra�o. Por eso, la lectura de "La libertad cristiana" puede prestar inmensos beneficios en este sentido, porque es aqui, en esta obra "pequena por su extensi�n, pero grande por su contenido", donde est�n fijados con suma claridad los conceptos verdaderamente evang�licos o protestantes de la libertad y la sujeci�n, de la fe, las obras y el amor cristianos. Libertad y servidumbre en la fe, son la sustancia de la vida cristiana.