Sur La Fuite Des Id Es

La mélancolie porte en elle l'héritage d'une très longue histoire, qui aura traversé de multiples champs de la culture: médecine de l'âme et du corps, arts et littérature, philosophie, religion... L'imaginaire de Samuel Beckett, son esthétique aussi, n'ont eu de cesse de se confronter à toutes ces facettes de la mélancolie, de se jouer d'elles, de les réinventer. Comment, pour le génie mélancolique, mieux cerner le mal qu'en l'abordant de manière détournée, par le biais de ceux qui avant lui le rencontrèrent ou tentèrent de percer son obscurité - tels Démocrite, Dürer, Robert Burton ? A travers ces miroirs, et bien d'autres encore, la mélancolie beckettienne se réfléchit, met en scène son théâtre intérieur, cherche à s'arracher à une emprise mortifère, tente d'apercevoir son image propre - scrute la terre sans perdre de vue l'horizon.

CHAPITRE I: Niveau d'alterite . 5 CHAPITRE II: Niveau mathematique 34 CHAPITRE III: Niveau physique . 53 CHAPITRE IV: Niveau bio1ogique 78 CHAPITRE V: Niveau social . 107 CHAPITRE VI: Niveau historique . 165 CHAPITRE VII: Niveau personnel 226 CHAPITRE VIII: Niveau d'ipseite 264 INDEX DES NOMS PROPRES . 310 INTRODUCTION Lorsque les philosophes du XVIIe et du XVIIIe siecle -a commen cer par Hobbes et Descartes - decouvrent dans les mathematiques Ie modele de toute connaissance certaine, et tendent a delimiter a priori les pouvoirs de l'esprit, ils posent ces limites en definissant en meme temps ce que sont des connaissances imaginaires. Ce sera, pour Hobbes, ce royaume des Fees auquel, dans Ie Leviathan, il compare l'Eglise; pour Descartes Ie royaume de l'enfance et du prejuge. II s'agit du lieu d'une imagination dereglee, malsaine, ou regnent les pieges d'un langage vain, par lequel des esprits qui se pretendent savants seduisent, egarent, en croyant et en faisant croire qu'un objet reel ou possible correspond aux mots dont ils se servent. On n'est pas delivre de ce qu'on nie: Ie monde de Descartes sera un monde feint, l'imagination va constituer Ie centre de la pensee de Hume et se confondre chez lui avec la raison. Les monades seront, de l'aveu de Leibniz, des fictions commodes, et Kant fera de la force d'i magination la charniere entre l'intuition et Ie concept.

This new collection of essays by distinguished international scholars and clinicians will revolutionize your understanding of madness. Essential for those on both sides of the couch eager to make sense of the plethora of theories about madness available today, Lacan on Madness: Madness, Yes You Can’t provides compelling and original perspectives following the work of Jacques Lacan. Patricia Gherovici and Manya Steinkoler suggest new ways of working with phenomena often considered impermeable to clinical intervention or discarded as meaningless. This book offers a fresh view on a wide variety of manifestations and presentations of madness, featuring clinical case studies, new theoretical developments in psychosis, and critical appraisal of artistic expressions of insanity. Lacan on Madness uncovers the logics of insanity while opening new possibilities of treatment and cure. Intervening in current debates about normalcy and pathology, causation and prognosis, the authors propose effective modalities of treatment, and challenge popular ideas of what constitutes a cure offering a reassessment of the positive and creative potential of madness. Gherovici and Steinkoler’s book makes Lacanian ideas accessible by showing how they are both clinically and critically useful. It is invaluable reading for psychoanalysts, clinicians, academics, graduate students, and lay persons.