Cittadino Di Due Mondi

At times in life you do things that requires attitude out of the ordinary, almost at the edge of common sense. This has been very important to me, to become a Citizen Of Two Worlds. The story of a teenager boy that leaves a small town in Basilicata to come to America. In the 70s, I think that a lot of young people dreamed to come to the United States of America, land of sky scrapers, endless prairies and fast foods, place where lots of my favorite actors and singers live, where Cowboys and Indians fought with each other (I love my Western movies). Hollywood makes you believe a reality that is not there, when you reach the land of opportunities you soon realize that money doesnt grow on trees. A message that I wanted to give to my readers is that sometimes you need to make hard decisions and to take responsibilities for your actions. Its not easy to do, but I did it when I left italy and also when I sat down to write this book. THIS IS MY STORY. Si fanno cose nella vita che richiedono spirito di avventura e forte dose di incoscienza. Questo e stato importante nel mio caso per essere Cittadino Di Due Mondi. La storia di un teenager che lascia il profondo Sud della Basilicata per emigrare negli States. Negli anni 70 penso che molti giovani sognavano di andare in America, terra di grattacieli, grande praterie e fast foods, paese dove molti cantanti e attori, che io adoro sono nati, dove Cowboys and Indiani fanno guerra (film Western che adoro). Hollywood ti crea una realta surreale di come lAmerica non e, si arriva qui e presto ti accorgi che ce poco di vero di quello che la televisione ti faceva credere e presto ti accorgi che i soldi non si trovono per terra, la realta e ben diversa. Un messaggio che voglio trasmettere con questo racconto e che a volte bisogna mettersi in gioco e assumersi le proprie responsabilita anche se non e facile. A me successe quando lasciai lItalia e quando ho deciso di scrivere questo libro. QUESTA E LA MIA STORIA.

Questo volume complessivo, unico, dedicato alla Vita e al Pensiero di Karl-Otto Apel, raccoglie tutti i contributi usciti nei due numeri speciali di “Topologik” (numero 24/2019 e numero 26/2020) dedicati ad Apel (uno dei Maestri più importanti del pensiero filosofico contemporaneo). L’edizione, in volume unico, ha dato la possibilità di arricchire il testo con altre due collaborazioni (quella di Peter Naumann e Amos Nascimento). Il volume mantiene la struttura di una suddivisione in due sezioni: sezione Vita e sezione Pensiero. La prima sezione (Vita) raccoglie contributi che sono testimonianza di incontri, discussioni, riflessioni comuni con Karl-Otto Apel. L’aspetto teorico-filosofico e l’aspetto personale ridanno la freschezza e la profondità di queste testimonianze. Quanti hanno conosciuto e sono diventati anche amici di Apel hanno vissuto il logos filosofico nella sua ampiezza riflessiva in simbiosi con un uomo che, a parere di Habermas (l’altro Gigante, colonna portante della filosofia contemporanea), incorpora la stessa filosofia. Hanno vissuto la forza discorsiva di una personalità che ha fatto del dialogo la fonte instancabile della ricerca intersoggettiva. Vita e Pensiero non sono due sezioni separate e separabili, sono piuttosto la messa in evidenza che il filosofare vero si costituisce nell’unità, appunto, di Vita e Pensiero: nel vivere la filosofia. La seconda sezione (Pensiero) ‒ Molti sono, nel frattempo, gli studi internazionali sul pensiero di Karl-Otto Apel. La raccolta dei contributi e delle riflessioni che qui presentiamo è un esempio mondiale della vitalità e fruttuosità del pensiero di Karl-Otto Apel. Studiosi diversi, da angolazioni e prospettive tutt’altro che identiche, si confrontano criticamente con la pragmatica trascendentale di Apel, sia come proposta di possibilità di fondazione teoretica sia come piattaforma applicativa ai contesti reali della vita umana. Questo volume unitario presenta e rappresenta un dialogo filosofico serrato, ricco di riflessioni aggiuntive e alternative, a testimonianza delle motivazioni profonde che Karl-Otto Apel, con la sua trasformazione trascendentalpragmatica della filosofia occidentale, ha saputo suscitare mondialmente. L’etica del discorso, nella sua forma, qui, riflessiva, pragmatica, trascendentale, ermeneutica, semiotica, non è solo un modo nuovo e originale di concepire la filosofia dell’Occidente, nella sua trasformazione in terzo paradigma della filosofia prima; l’etica del discorso è, anche e per lo più, un pensare filosofico radicale di riappropriazione dei propri presupposti (anche linguistici) fin nelle loro radici normative (performative), se non emancipative, per una pragmatica etica che reclama, per un verso, fondamento (discorsivo) e universalità, possibilmente (intersoggettiva), per altro verso, capacità di applicazione nei contesti anche dell’economia (globalizzata), del diritto dei Popoli e delle Culture. La filosofia, così concepita, non è ovviamente solo critica al concetto, piuttosto una discorsività in cerca di significato, comprensione, senso che coinvolga la prassi attraverso un dialogo esteso a tutti i popoli.