Espa A A Finales De La Edad Media 2 Sociedad

El volumen primero de España a finales de la Edad Media (2017) ya trató sobre algunos marcos y fundamentos del orden social como son las realidades geográficas, la población y, en especial, el sistema económico y su funcionamiento, incluyendo una aproximación a los grupos sociales que intervenían en la producción y distribución de bienes. Este segundo volumen tiene como objeto estudiar el conjunto de la estructura social, su dinámica y las relaciones que se establecen en el seno de la sociedad, en diversos ámbitos y modalidades: Iglesia, nobleza y señoríos, campesinos, ciudades y municipios, grupos marginales, judíos, mudéjares. El tiempo histórico a considerar discurre desde mediados del siglo XIII hasta comienzos del XVI y, como e el primer volumen, se ofrece una amplia guía bibliográfica clasificada por materias para dar a conocer el estado de las investigaciones y gran parte de las publicaciones especializadas.

En esta obra, Emilio Mitre (Introducción a la Historia de la Edad Media Europea, publicada en esta misma colección) nos acerca al pasado histórico medieval en la Península Ibérica, a las distintas entidades político-culturales de la cristiandad que configuran un conjunto de Estados dotados de una acusada personalidad. Pero, paralelamente a la historia de esta sociedad hispano-cristiana, la de la España islámica es también la de una de las más florecientes civilizaciones del Occidente.

Esta obra es una aproximación a la realidad social y económica de la España cristiana medieval, la cual se nos presenta como un cambiante y complejo espacio en expansión. Los autores de este documentado trabajo han sido conscientes de que bajo las generalizadoras expresiones de “economía” y “sociedad” es posible abordar los temas más variados. Por eso el criterio de selección informativa ha sido estricto, y se ha articulado alrededor de tres problemas fundamentales. El primero es el que se refiere al marco territorial en el que se desenvuelve el elemento humano, la realidad paisajística resultante de la todavía débil acción transformadora del hombre. La segunda vía de estudio es la que se articula en torno al problema de la propiedad, marco que permite percibir las distintas modalidades de producción, asunto esencial para comprender la realidad económica de una época histórica. Finalmente, las relaciones sociales integran el tercer ámbito de análisis. La jerarquización social, las nociones de libertad, dependencia..., la conflictividad que nace de los inevitables intereses encontrados, son algunos de los temas que se abordan en este apartado. El trabajo incluye un amplio capítulo en el que se analizan las minorías religiosas, grupos humanos de un peso social y económico muy importante en la España medieval. La obra aporta una visión crítica a esta época de la historia de España realizada desde un enfoque novedoso que, incluyendo las aportaciones de las últimas tendencias metodológicas, contribuye a dotar a los conceptos de «sociedad» y «economía» de una personalidad propia.

This volume brings together works on the development of scientific and technical knowledge in Europe between the 13th and 16th centuries, with a special focus on the Iberian Peninsula. These works, which rely heavily on the evidence provided by the written record, pay particular attention to the content of recipe books and technical treatises from the 15th and 16th centuries. The volume addresses issues such as manuscript and technical recipe book analysis, archaeological investigation of production areas and archaeometric analysis, presenting a holistic and comprehensive perspective of technical knowledge during the Middle Ages. It highlights different approaches and perspectives in the analysis of medieval technical and technological knowledge, in order to arrive at equally broad and complementary conclusions.

Volume 2 of 6 of the complete premium print version of journal forum for inter-american research (fiar), which is the official electronic journal of the International Association of Inter-American Studies (IAS). fiar was established by the American Studies Program at Bielefeld University in 2008. We foster a dialogic and interdisciplinary approach to the study of the Americas. fiar is a peer-reviewed online journal. Articles in this journal undergo a double-blind review process and are published in English, French, Portuguese and Spanish.

Possessing the Land is the first comprehensive treatment of Christian Aragon's expansion under Alfonso I (1104-1134) into a major arena of medieval Christian/Islamic contact: the Islamic Ebro River march of Aragon. Based on an extensive examination of primary and secondary sources, the book's insights into the social and political processes of Christian settlement and the fate of post-conquest Islam are of particular importance. Its conclusions that the freeholding of land characterized the Ebro's Christian settlement, and not heavy seignorialization, and that Christian settlement relied on the Muslim infrastructure, challenge significantly the neo-Marxist thesis of the “feudalization” of twelfth-century Christian Iberian society and the corresponding Christian break with Iberia's Islamic Past. This book constitutes a fundamental work in Iberian frontier studies.

Between the late twelfth century and the mid fourteenth, Castile saw a reordering of mental, spiritual, and physical space. Fresh ideas about sin and intercession coincided with new ways of representing the self and emerging perceptions of property as tangible. This radical shift in values or mentalités was most evident among certain social groups, including mercantile elites, affluent farmers, lower nobility, clerics, and literary figures--"middling sorts" whose outlooks and values were fast becoming normative. Drawing on such primary documents as wills, legal codes, land transactions, litigation records, chronicles, and literary works, Teofilo Ruiz documents the transformation in how medieval Castilians thought about property and family at a time when economic innovations and an emerging mercantile sensibility were eroding the traditional relation between the two. He also identifies changes in how Castilians conceived of and acted on salvation and in the ways they related to their local communities and an emerging nation-state. Ruiz interprets this reordering of mental and physical landscapes as part of what Le Goff has described as a transition "from heaven to earth," from spiritual and religious beliefs to the quasi-secular pursuits of merchants and scholars. Examining how specific groups of Castilians began to itemize the physical world, Ruiz sketches their new ideas about salvation, property, and themselves--and places this transformation within the broader history of cultural and social change in the West.