Generaci N De Adoradores

La música es una poderosa herramienta, pero la adoración es más que eso. Ya basta de que los jóvenes se quejen de que la reunión fue aburrida. En este libro encontrará claves para líderes de alabanza y líderes juveniles que quieren acompañar a la nueva generación al trono de la gracia de Dios. Emmanuel Espinosa, Lucas Leys y Danilo Montero traen a la mesa años de experiencia en el tema de la adoración y el discipulado de jóvenes y adolescentes.

¡Cantemos! Ha sido creado por la pasión del canto congregacional de Keith y Kristyn Getty y ha sido formado a través de viajes y presentaciones al escuchar, discutir, aprender y enseñar a través de todo el mundo. Con la creación de este material ellos tienen cinco objetivos clave: Descubrir por qué cantamos y la abrumadora dicha y el santo privilegio que proviene de cantar. Considerar que cantar impacta nuestras vidas, corazones y mentes. Cultivar una cultura de familia que canta, en nuestra vida familiar diaria. Equipar a nuestras iglesias para cantar con sinceridad al Señor y a los demás en una expresión de unidad. Inspirarnos para ver el canto congregacional como un testigo radical para el mundo. También se han incluido «pistas adicionales» al final, con sugerencias prácticas para usarlas con grupos que están más profundamente relacionados con el canto en la iglesia. El propósito de Dios a través de esta irresistible visión de ver a Su pueblo cantando (personas que alegremente se unen a cantar, hermanos y hermanas alrededor del mundo y alrededor de Su trono) es incluirte. Él quiere que todos nosotros cantemos. Sing! has grown from Keith and Kristyn Getty’s passion for congregational singing; it’s been formed by their traveling and playing and listening and discussing and learning and teaching all over the world. And in writing it, they have five key aims: • to discover why we sing and the overwhelming joy and holy privilege that comes with singing • to consider how singing impacts our hearts and minds and all of our lives • to cultivate a culture of family singing in our daily home life • to equip our churches for wholeheartedly singing to the Lord and one another as an expression of unity • to inspire us to see congregational singing as a radical witness to the world They have also added a few “bonus tracks” at the end with some more practical suggestions for different groups who are more deeply involved with church singing. God intends for this compelling vision of His people singing—a people joyfully joining together in song with brothers and sisters around the world and around His heavenly throne—to include you. He wants you, He wants us, to sing.

En todas las reuniones cristianas o cultos religiosos y, a través de los medios de comunicación, todos los días escuchamos sermones o predicaciones sobre la necesidad de formatos atractivos y contemporáneos, para una nueva generación de adoradores en los atrios y santuarios de las iglesias posmodernas. Vivimos en una era en la que se habla mucho de la adoración, la alabanza, la consagración y la vida en el altar; sin embargo, percibimos el mal testimonio y el falso compromiso en varias áreas del reino de Dios, de quienes tienen la responsabilidad de llevarnos a una verdadera adoración en espíritu y en verdad; y como resultado o consecuencia tenemos una falta de proyección práctica de toda esta demanda bíblica acerca de la adoración, como estilo de vida y no solamente como un ritual religioso. El acto de amor proviene del corazón del hombre, pero la forma de amar al prójimo debe de estar acorde con la voluntad de Dios. Los movimientos carismáticos tienen como objetivo primordial, poner fuego y unción en los corazones de sus seguidores. Pero por no comprender la magnitud del significado de la adoración, muchos entran en ciertos caminos que conducen a la frustración, cuando los resultados no son conforme al propósito deseado. Ser un adorador en esta generación, en nada difiere de las generaciones de verdaderos adoradores que nos precedieron. Las formas o maneras de adorar pueden cambiar, de acuerdo a la cultura y dimensiones sociales, pero la forma de adorar como Dios anhela ser adorado, ¡nunca cambia! Los verdaderos adoradores saben que, siempre y cuando no se distorsione o altere el propósito de la verdadera adoración, no importan las formas de cómo adorar a Dios. Toda adoración genuina primeramente tiene que agradar el corazón del santo y eterno Dios, para que el acto de adorar sea recibido en los cielos como un olor suave y agradable para Él. He presenciado, con mucho pesar y tristeza, tanto las aberraciones como las manifestaciones netamente superficiales sin esencia espiritual que, consecuentemente, han profanado los cultos de adoración al Dios santísimo e incorruptible. Algunos movimientos carismáticos, con sus modas populares del momento, tienen como propósito congregar o reunir a millares de personas con la intención farsante de adorar a Dios. El público, que no está comprometido con el evangelio verdadero y puro de Cristo, usa métodos arbitrarios que atentan contra la santidad de Dios; y, además, presenta un simulacro o copia del genuino culto, que sólo llega a la mente de sus "clientes." "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne" (Colosenses 2:23). El verdadero evangelio de Jesucristo siempre ha sido lo suficientemente eficaz, para convencer y convertir al pecador. Dios busca verdaderos adoradores en esta generación que no están asociados con los métodos de "modas," estilos y prácticas seculares mundanas. ¡No necesitamos de las armas mundanas!, lo que sí necesitamos son las armas espirituales, para derribar las fortalezas del enemigo; y de esta manera ser capaz de rescatar, con el evangelio legítimo, a los que se pierden a causa de las atracciones de este mundo. Necesitamos con urgencia salir de lo teórico a la práctico; y ser los adoradores fieles de esta generación.

The entire book of Daniel demonstrates the battle between good and evil from the days of Daniel to the very end of the ages when sin is completely destroyed. It reveals the ongoing battle where the sacred verses the secular and the holy verses the unholy. The author’s goal is to produce an easy to read book explaining the intent of each chapter in the book of Daniel, leading the reader to get a clearer understanding of Bible prophecy. The objective is to help people realize an interpretation of the book of Daniel, for our day, for this generation, is indispensable. There is a soon coming time of trouble and a time of tribulation we should know about, understand, and prepare for. Daniel Bible questions to ponder: How many years were Daniel’s people to be in Babylon? And why? How long is the “seven times” in which King Nebuchadnezzar was punished? How long is “time, times, and half a time”? When do the 70 weeks, 1260, 1290, 1335, and 2300 days begin? What is the Holy Covenant? What is the “continual” of Daniel 12:11? What is the “abomination of desolation”? Can a seven year tribulation period be substantiated in the Bible? What does “the appointed time of the end” timeline look like as designed by the Bible? Todo el libro de Daniel demuestra la batalla entre el bien y el mal desde los días de Daniel hasta el final de los tiempos cuando el pecado es completamente destruido. Revela la batalla en curso donde los versos sagrados lo secular y los versos santos lo profano. El objetivo del autor es producir un libro fácil de leer que explique la intención de cada capítulo del libro de Daniel, lo que lleva al lector a obtener una comprensión más clara de la profecía bíblica. El objetivo es ayudar a la gente a darse cuenta de que una interpretación del libro de Daniel, para nuestros días, para esta generación, es indispensable. Pronto vendrá un tiempo de angustia y un tiempo de tribulación que debemos conocer, comprender y para el que debemos prepararnos. Preguntas de la Biblia de Daniel para reflexionar: ¿Cuántos años estuvo el pueblo de Daniel en Babilonia? ¿Y por qué? ¿Cuánto duran las “siete veces” en las que se castigó al rey Nabucodonosor? ¿Cuánto tiempo es "tiempo, tiempos y medio tiempo"? ¿Cuándo comienzan las 70 semanas, 1260, 1290, 1335 y 2300 días? ¿Qué es el santo pacto? ¿Qué es lo “continuo” de Daniel 12:11? ¿Qué es la “abominación desoladora”? ¿Puede fundamentarse en la Biblia un período de tribulación de siete años? ¿Cómo se ve la línea de tiempo del “tiempo señalado del fin” según lo diseñado por la Biblia? Earl B. Schrock

In New Mexico's Moses, Ramón A. Gutiérrez dives deeply into Reies López Tijerina's religious formation during the 1940s and 1950s, illustrating how his Pentecostal foundation remained an integral part of his psyche even as he migrated toward social-movement politics. An Assemblies of God evangelist turned Pentecostal itinerant preacher, Tijerina used his secularized apocalyptic theology to inspire the dispossessed heirs of Spanish and Mexican land grants fighting to recuperate ancestral lands throughout northern New Mexico and the Southwest. Using Tijerina's collected sermons, Gutiérrez demonstrates the ways in which biblical prophecy influenced Tijerina throughout his life from his early days as a preacher to his leadership of the Alianza Federal de Mercedes. Tijerina sought justice for those who had lost their lands and was determined to eradicate the most egregious forms of racism and to valorize the language and culture of mexicanos. Translated into English for the first time here, Tijerina's sermons serve as a blueprint for the religious origins of the Mexican American Civil Rights Movement.

SON LEYES QUE REGIRAN AL PLANETA TIERRA...

Estudios sobre las investigaciones del hispanista alemán Christian Wentzlaff-Eggebert, especialista en los Siglos de Oro, la Literatura hispanoamericana del Siglo XX y en la poesía romántica.

Escrita a caballo entre el siglo XIX y el siglo XX, nos sumerge de lleno en la crisis cultural y social que sacude al continente con la irrupción de la modernidad y que no es sino un preámbulo de la crisis de identidad del hombre actual. Por la maestría en la disección de toda una época, la novela de Pontoppidan es sólo comparable a las del alemán Thomas Mann, pero la complejidad de sus personajes y la furia con que se debaten contra su destino la emparentan sobre todo con la obra de Dostoievski, el gran novelista ruso.