Platon Oeuvres Completes

Platon avait 20 ans lorsqu'il fit la rencontre de Socrate : sa vie autant que la philosophie, en furent bouleversees. Fils de bonne famille, fin rheteur et bon gymnase, Platon etait tout destine a la politique qu'il abandonna pour suivre son maitre : la cite avait perdu un dirigeant et gagne un philosophe. La tentation politique est d'ailleurs loin d'etre absente des preoccupations de Platon, comme en temoigne, outre La Republique, ses voyages aupres du tyran de Sicile, Denys de Syracuse. A la mort de Socrate, le philosophe devient ecrivain : a partir de cette epoque Platon se met a ecrire, d'abord pour mettre en scene les paroles de son mentor. Dans ces premiers ecrits, Socrate est tour a tour confronte au sophiste Hippias, auquel il apprend que la plus precieuse des connaissances est de ne rien savoir, au bel Alcibiade a qui est commente le fameux connais-toi toi-meme inscrit sur le fronton du temple de Delphes, au pretre Euthyphron, et surtout, dans l'Apologie de Socrate, a Melitos et Anytos, les accusateurs qui le firent condamner. Ces dialogues de jeunesse evoquent avec vivacite et nostalgie le maitre tant admire et qui vient de disparaitre. Ce volume, qui regroupe, Hippias Mineur, Alcibiade, Euthyphron, l'Apologie de Socrate, Criton et Euthyphron ouvre notre edition des oeuvres Completes de Platon. En guise d'introduction, il contient une riche biographie de Platon, accompagnee d'une d'une histoire de la tradition manuscrite ainsi que d'un classement des dialogues. Chaque texte est precede d'une notice qui lui est propre. Celle-ci presente le contexte philosophique, historique et politique, tandis que les personnages, fictifs ou reels, font l'objet d'une attention particuliere, a commencer par Socrate dont la vie est relatee dans la notice de l'Apologie. Outre ces eclaircissements, de judicieuses pistes de reflexion sont proposees, tant litteraires que philosophiques. L'ouvrage est enfin enrichi de notes qui accompagnent la lecture. Texte etabli et traduit par Maurice Croiset.

C'est à Victor Cousin (1792-1867) que l'on doit la première traduction française intégrale du corpus platonicien, publiée entre 1822 et 1840. Sont réunis ici les "Arguments philosophiques" dont il a accompagné les dialogues contenus dans les sept premiers volumes (sur treize) de la série et deux cours sur Platon professés à l'École Normale en 1835, restés jusqu'ici inédits. La traduction de Cousin a favorisé l'étude de Platon à un point jamais atteint jusque-là et maintenu depuis: c'est elle qui a donné à Platon la place qu'il tient encore dans l'enseignement et le débat philosophique français. Les commentaires dont Cousin a assorti sa traduction ne se ramènent pas à un pan oublié de l'histoire des études platoniciennes en France. On peut leur reconnaître le mérite d'avoir contribué à la constitution de la philosophie française.

Platonic Patterns is a reprint collection of many of Holger Thesleff's studies in Plato-spanning from 1967 to 2003. It includes three books, four articles and a new introduction by the author, which sets the general outline of his interpretation of Plato. Whereas much of the scholarship on Plato has tended to operate within the frame of one language and/or a single school of thought, Thesleff constructively combines several discoveries and theories (philosophical, philological and historical) of various scholars with his own research, focusing on how Plato can be understood in his own context.The work represents small but significant breakthroughs in research on Plato from an internationally inclusive standpoint. Having previously been published mainly in Finland by scholarly societies, availability outside the Nordic countries has, up until now, been minimal.Thesleff employs his singular expertise of Greek language and literature to make innovative contributions to the study and interpretation of Plato. He thematically stresses the significance of the less overt elements found in Plato's dialogues, such as Plato's use of humor and his linguistic expression, while taking into account the chronology and/or the intended audience.

Die Studie nährt sich der Refutatio omnium haeresium „Hippolyts von Rom“ von gänzlich neuer Perspektive an. Sie bietet eine detaillierte Analyse der Gattung der Schrift, die als Werbeschrift für das Christentum identifiziert wird. Ein Schwerpunkt liegt in der Herausarbeitung der Intention und Arbeitsmethode ihres Verfassers vor dem Hintergrund der Methode kaiserzeitlicher Autoren. Es wird aufgezeigt, wie der Verfasser seine Vorlagen kreativ für seine Bedürfnisse verändert und zusammenstellt. Durchgänge durch das Sondergut lassen es wahrscheinlich werden, dass dieses ein weitgehendes literarisches Produkt des Verfassers ist. Eine umfangreiche Untersuchung der sog. Peraten, die Strukturanalyse und gründliche inhaltliche Auseinandersetzung verbindet, schließt sich an. The study approaches the Refutatio omnium haeresium by "Hippolytus of Rome" from a completely new perspective. It offers a detailed analysis of the genre of the writing, which is identified as a protreptikos, a promotional writing for Christianity. One focus is the elaboration of the intention and working method of its author against the background of the method of authors of the imperial period. It is shown how the author creatively changes and compiles his original sources to suit his needs. Passages through the special material make it likely that it is largely a literary product of the author. This is followed by an extensive study of the so-called Peratics, which combines structural analysis and thorough examination of content.

This book studies a central but hitherto neglected aspect of Rousseau's political thought: the concept of social order and its implications for the ideal society which he envisages. The antithesis between order and disorder is a fundamental theme in Rousseau's work, and the author takes it as the basis for this study. In contrast with a widely held interpretation of Rousseau's philosophy, Professor Viroli argues that natural and political order are by no means the same for Rousseau. He explores the differences and interrelations between the different types of order which Rousseau describes, and shows how the philosopher constructed his final doctrine of the just society, which can be based only on every citizen's voluntary and knowing acceptance of the social contract and on the promotion of virtue above ambition. The author also shows the extent of Rousseau's debt to the republican tradition, and above all to Machiavelli, and revises the image of Rousseau as a disciple of the natural-law school.

How do intellectual traditions interact? This is the fundamental question driving this book, which explores a case study set in the early Islamicate world: the Treatise on Divine Unity According to the Doctrine of the Christians by the Christian-Arabic theologian and philosopher Yaḥyā ibn ʿAdī (d. 974). The book attempts to contextualise the treatise and its intellectual environment by exploring the interplay between philosophy, Christian theology and Islam. This volume includes a revised Arabic text of Samir’s 2015 edition, collated with the manuscript Tehran, Madrasa-yi Marwī 19, recently discovered by prof. Robert Wisnovsky.

The art of legislation, that had got lost, is reborn in this book from the classic tradition, which conceives the laws like wise and eloquent civic speeches, and the rhetoric as its basic method, of a such way, that the return to the ancient will be a true progress.