De La Cuesti N Del Hombre A La Cuesti N De Dios

La pregunta por Dios surge desde los inicios de la filosofía tanto en relación con el universo como con el hombre. Es una pregunta permanente y última de la que surgen la teología natural y las pruebas tradicionales de la cosmo-teología y de la antropo-teología. El autor analiza el significado y función de esa cuestión en los grandes sistemas filosóficos, comenzando por los griegos y analizando la fusión de la teología natural y la teología judía y cristiana, así como las tensiones resultantes de la helenización del cristianismo y la cristianización de la filosofía. A partir de ahí se analiza la pregunta por Dios en el marco de la filosofía moderna, se estudia la crítica ilustrada a la religión, el significado del ateísmo y el agnosticismo, y las diversas interpretaciones del hecho religioso en la época contemporánea. La reflexión final constata el fracaso de la teodicea y de la demostración de la existencia de Dios a partir de las pruebas tradicionales. De ahí la pluralidad de perspectivas que se abren al preguntarse por Dios desde una perspectiva metafísica, religiosa y nihilista. Se trata de una pregunta última para la que sólo hay respuestas penúltimas, desde la que hay que plantearse la racionalidad de la fe y de las creencias en confrontación con una razón crítica, reflexiva y argumentativa. Conjugar la no demostrabilidad de la existencia de Dios con la racionalidad de la fe es uno de los intentos de este estudio, que se mueve en el ámbito de la teología filosófica racional y también de la teología fundamental cristiana. Juan Antonio Estrada Díaz es jesuita. Estudió filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid y posteriormente hizo el doctorado en la Universidad de Granada, de la que es actualmente Catedrático de Filosofía de la religión. También cursó teología en Innsbruck, Munich y la Universidad Gregoriana, en la que se doctoró en teología. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de Teología de Granada, y profesor invitado en Facultades e Institutos de teología y Filosofía de Lima, Asunción, Managua, México y San Salvador (UCA). Sus líneas de investigación y docencia abarcan las corrientes contemporáneas de la filosofía, sobre todo la Escuela de Frankfurt sobre la que ha impartido muchos cursos y ha publicado diversos trabajos, y el teísmo filosófico (teodicea y teología natural), que constituye el núcleo principal de su trabajo.

En respuesta a mis 25 años de docente a nivel medio superior y superior yo he querido hacer un regalo muy especial a todos aquellos jóvenes hombres y mujeres que tienen el fi rme compromiso de ser mejores ciudadanos por la via de las humanidades y que desconocen los fundamentos históricos de su fe. Bachiller. Del francés bachelier, joven que aspira a ser caballero. Digamos que es aquel que tiene los conocimientos pre-universitarios para continuar con su formación académica profesional en todos los sentidos, primeramente la religiosa, la del hermano, la del padre comprometido, la de la madre educadora de sus hijos, y cuantos roles más juega el hombre y la mujer en esta vida, muchos diría yo y muy variados, bueno para todos los jóvenes de buena voluntad que quieren aprender más de su fe, este libro es para ustedes. Guarden en sus corazones la palabra de Dios, en sus mentes la justicia y en su corazón la esperanza viva de ser mejores cada día, si lo logran habre considerado que este libro sencillo pero humilde de teología sea un tesoro en tus manos, al que se requiere acudir a él como un amigo sincero. Con profundo afecto dedico mi trabajo a tantos alumnos de bachillerato que continua dudando de la experiencia milenaria de la iglesia que es una, santa, católica y apostólica. A mis amigos los maestros que tienen las mismas inquietudes, y a mis amigos sinceros a quien dejo el siguiente mensaje. Recomienden lo bueno. A pesar de que este material es digerible, recomiendo dos diccionarios que fácilmente se pueden adquirir via electrónica. Diccionario digital católico. Net. Enciclopedia de teología "sacramentum mundi". A Todo maestro laico o religioso que recomiende este libro solo le puedo expresar mi profundo agradecimiento.

La primera pregunta que registra la Biblia es: ¿Dónde estás tú? Esta pregunta está, en sí misma, llena de interrogantes. Dios sabía dónde estaba exactamente Adán, pues Dios no tiene preguntas para sí; sus preguntas son aquellas que el hombre necesita responder para volver en sí, para recuperar su sentido y adquirir cordura: porque lo humano sin Dios deviene inhumano. El autor titula la obra El hombre frente a Dios, porque cree que puede ser el principio de una respuesta individual a aquella pregunta antigua, ¿dónde estás tú?, cuyo eco se va repitiendo en cada ser humano. Esta pregunta se puede formular de otra manera: ¿Estamos frente a Dios o de espaldas a Él? No hay un término medio ni una tercera opción. O Dios o la nada. La pregunta primera da vértigo y nos impele a decidir. También el título es respuesta; porque al contestar la pregunta tanto me dice dónde estoy cómo me interpela sobre ello si no estoy allí.Antonio López Postigo. Graduado de Trabajo Social en la Universidad de Cádiz. Posteriormente, cursó estudios de teología en España, en la Facultad Adventista de Teología de Sagunto y en la Faculté Adventiste de Théologie en Collonges-sous-Salève, Francia. Se doctoró en la Facultad de Teología de la Universidad de Valencia. Tiene además un máster en filosofía de la Universidad Católica de Murcia. Ha sido pastor de jóvenes y docente de teología.Temas de teología contemporánea es una serie que busca analizar la teología desde la perspectiva de autores actuales que se atrevan a enfocar temáticas contingentes, sin rehuir la controversia ni la sana disensión, con el fin de encontrar vislumbres de verdad que posicionen a la teología como un saber necesario en el mundo actual.

Bien sea porque se ha insertado de un modo casi exclusivo el clásico tratado De Deo creante en la antropología teológica (con la consiguiente mengua de una suficiente reflexión ontológica sobre el mundo), bien sea porque los teólogos de oficio, generalmente poco familiarizados con la literatura concerniente a la imagen física del mundo, se lo piensan dos veces antes de internarse en un territorio poco transitado por ellos y enseñoreado -al menos así se cree comúnmente- por una consmovisión monista-materialista, lo cierto es que, tras el auge que conoció la temática de "la creación" en la teología de los años 50 y 60 (evolucionismo, Teilhard, "Humani generis", etc.), el pasado decenio asiste a su eclipse del horizonte teológico. Parece como si los teólogos se hubiesen apropiado del título de una célebre novela contemporánea: "El mundo es ancho y ajeno". Y eso no es bueno. Después de todo, el primer artículo del Creado se refiere precisamente a la fe en Dios "creador del cielo y de la tierra": lo cual pone de manifiesto que no se puede plantear la cuestión de Dios (la cuestión teo-lógica por excelencia) sin plantear la cuestión del mundo. O a la invesa: que la cuestión del mundo es uno de los aspectos de la cuestión de Dios. Tras un profundo y concienzudo repaso a la teología bíblica del Antiguo y el Nuevo Testamento, a la historia de la doctrina y a la reflexión teológica sobre el tema (1a Parte del libro), el autor aborda en la 2a Parte lo que él llama las "cuestiones fronterizas", tratando de recoger los problemas que la realidad plantea a la visión cristiana de la propia realidad, esto es, a la fe en la creación. Y el primer problema es, indudablemente, la existencia del mal: ¿Cómo puede ser creación de Dios una realidad que sufre y hace sufrir? Viene despues una cuestión que ha cobrado en los últimos años candente actualidad: la crisis ecológica. La habitabilidad del mundo en que vivimos está amenazada, y ello representa una interpelación de primer orden a la fe en la creación. Será difícil encontrar un tratamiento teológico más profundo y apasionante de este tema. Hay, por último, una amplia gama de cuestiones que suelen agruparse bajo el rótulo común de "diálogo fe-ciencia". Sobre ella versan los tres últimos capítulos del libro. Si algo queda claro tras la lectura de este libro, es que nos hallamos ante uno de los pocos teólogos que han abordado ese "diálogo fe-ciencia" con absoluta seriedad y en un plano de igualdad con los científicos interesados en dicho diálogo. Nos atrevemos a afirmar que es éste uno de los libros más importantes escritos en los últimos veinte años.

"Schumacher looks at hope as a virtue, one opposed by vices such as despair and presumption, particularly as they are treated in existentialism and Marxism. He also explores Pieper's treatment of hope in relation to the ideas of death and immorality, and in the philosophy of history. Using the idea of hope to examine such themes as dignity, ethics, the good, and the just, Schumacher provides a valuable, wide-ranging introduction to a shaper of contemporary Christian thought against a richly drawn intellectual background."--BOOK JACKET.