Notre Mode De Vie Est Il Durable Nouvel Horizon De La Responsabilit

II y a six ans, Justice et Paix publiait " Maîtriser la mondialisation " : une lecture éthique et théologique d'un phénomène qui caractérise notre époque. Dans la même perspective, Justice et Paix a voulu prendre en compte une autre question majeure de notre temps : le développement durable. Une équipe interdisciplinaire a travaillé pendant plus d'une année sur ce thème, de manière à en préciser les enjeux éthiques et théologiques. Or, ces enjeux ne sont pas indépendants de la manière de poser le problème : aussi le texte commence-t-il par définir et délimiter la notion de développement durable. Dès la présentation de la problématique, la décision éthique se trouve déjà à l'œuvre, chaque question étant considérée dans un "horizon nouveau " : le rapport à la nature en lien avec l'humain, l'individuel avec le collectif, le local avec le planétaire. La prise en compte d'un horizon nouveau met en lumière de nouvelles limites, mais également de nouvelles potentialités. L'horizon se rétrécit et en même temps s'élargit. Une perspective radicalement nouvelle se profile en fonction de ce nouvel horizon. Elle n'est pas encore définie, mais elle nous provoque à concevoir un nouveau mode de vie. Notre planète est en danger, certes. Mais il s'agit d'apprendre à vivre autrement et non à vivre moins bien pour durer plus longtemps. Une conviction forte traverse l'ensemble de l'ouvrage : le développement durable offre la possibilité d'un nouveau déploiement de nos capacités humaines. La réflexion chrétienne peut apporter une contribution originale à cette recherche commune. C'est dans cette perspective, que sont déployées les notions bibliques de promesse et d'alliance. Promesse d'avenir : non un avenir déjà programmé, mais un avenir à inventer. Alliance à tisser: non pour contraindre l'avenir, mais pour libérer les initiatives et les relations.

Urban Agriculture in West Africa: Contributing to Food Security and Ur

"This book contributes to the current rapprochement between economics and sociology. It examines the fact that individuals use rules and interdependencies to forward their own interests, while living in social environments where everyone does the same. The authors argue that to construct durable organizations and viable markets, they need to be able to handle both. However, thus far, economists and sociologists have not been able to reconcile the relationship between these two types of constrains on economic activity." -- BOOK JACKET.

The transition from hunting and gathering to farming – the Neolithic Revolution – was one of the most signi cant cultural processes in human history that forever changed the face of humanity. Natu an communities (15,100–12,000Cal BP) (all dates in this chapter are calibrated before present) planted the seeds of change, and the Pre-Pottery Neolithic (PPN) (ca. 12,000–ca. 8,350Cal BP) people, were the rst to establish farming communities. The revolution was not fully realized until quite late in the PPN and later in the Pottery Neolithic (PN) period. We would like to ask some questions and comment on a few aspects emphas- ing the linkage between biological and cultural developments during the Neolithic Revolution. The biological issues addressed in this chapter are as follows: × Is there a demographic change from the Natu an to the Neolithic? × Is there a change in the overall health of the Neolithic populations compared to the Natu an? × Is there a change in the diet and how is it expressed? × Is there a change in the physical burden/stress people had to bear with? × Is there a change in intra- and inter-community rates of violent encounters? From the cultural perspective the leading questions will be: × What was the change in the economy and when was it fully realized? × Is there a change in settlement patterns and site nature and organization from Natu an to Neolithic? × Is there a change in human activities and division of labor?